观胡人吹笛

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观胡人吹笛 ( 观一作听 )

胡人吹玉笛,一半是秦声。

十月吴山晓,梅花落敬亭。

愁闻出塞曲,泪满逐臣缨。

却望长安道,空怀恋主情。

参考资料:观胡人吹笛-百度百科 观胡人吹笛-百度汉语

《观胡人吹笛》 翻译译文

胡人吹奏着玉笛,大都是秦地的音声。

十月吴山的清晓,一曲《梅花》落到敬亭。

愁苦中听到《出塞》的乐曲,泪水顿流,沾湿了我的帽缨。

回头遥望那通往长安的大道,可叹我空怀着眷恋君主的衷情。、

注释:秦声:秦地之乐曲。梅花:笛曲,亦称《梅花落》,属乐府之《横吹曲辞》。敬亭:山名,在个安徽宣州市南。出塞:占乐府名,亦属《横吹曲辞》。却望:再望,回望。

《观胡人吹笛》 赏析

全诗即由观胡人吹笛,闻秦地之声,随寓而发眷恋宗国之情,或谓身在江海,而心存魏阙之意。

全诗一二两句点题,叙写感慨的由来,是因为胡人所演奏的笛子曲中,有一半是秦地的曲调,闻国都所在的秦地之声,撩动了忧国之情,从而为下面的叙事抒情作了必要的铺垫。接下四句即写所闻所感。三四两句侧重叙事,“十月”点明时间,“敬亭”点明观胡人吹笛的地点。“吴山晓”是写季肃爽,吴地的山丘更为疏朗。经过这两句交代叙写,“观胡人吹笛”一事的情况,读者就了然于心了。五六两句侧重抒情,抒写闻笛的的感受。诗人听了苍凉悲壮的《出塞》古曲,自然会联想起当时北部边境隐伏之患,忧国之心也就油然而生。一个“”字,道出了诗人对国家政治前途的担心。然而,自天宝三载遭谗被逐以来至今已近十年之久,在这十年之中,诗人眼看着国事日非,危机四伏,而自己却没有报国之路,作为被放逐的诗人来说他的心情是极其沉痛的。为此写出了“泪满逐臣缨”悲凉慷慨的诗句。更足以见诗人对国家的一腔忠愤。诗至此叙事抒情已经归结到了诗的主题。这就自然引出结尾两句的点睛之笔,“却望长安道,空怀恋主情”。言诗人闻笛以后,愁肠百转,起身遥望西入长安的大道,烟尘浩渺,深感国都遥远,融景生情,流露出诗人一片眷恋人主的苦情!“恋主情”三字之前冠以“空怀”二字,写尽了诗人忧愤之深。

全诗先点出“秦声”二字,继而写闻《出塞》曲以后的愁绪,最后归结到西望长安,空怀恋主之情。叙事抒情层次井然,结构完整。

这是一首五言古诗。于自然平淡之中又兼有一种苍凉激越的格调。所谓自然平淡,是从全诗的语言特点来说的。这首诗的语言既无夸张又无藻饰,诚是一派肺腑之言,所谓苍凉激越,是指诗句中寄寓的感情异常激烈。但是这种激烈的感情,又几经压抑,因而又有一种苍凉遒劲的况味。应该说这种特点是和诗人忧思之深分不开的。李白的五言诗,在其全集中所占的分量并不少。许多人往往只注意诗人的七言古诗、七言乐府以及七言绝句,因为那些诗大都表现了诗人奔腾咆哮、豪迈飘逸的风格特点,但对于他的五言古诗论者却不多。其实这也是应该加以研究的一个重要方面。

王阮亭《五言诗选凡例》中说:“唐五言古诗凡数变,约而举之:夺魏晋之风骨,变梁陈之俳优,陈伯玉之力最大,曲江公继之,太白又继之”。《居易录》也指出:“唐五言诗,杜甫沉郁,多出变调。李白、韦应物超然复古,然李诗有古调,有唐调,要须分别观之。”前人的这种观点首先指出了李白继陈子昂“复古”的大旗,一反梁、陈宫掖之风。同时又指出李白的五古,有古调、有唐调,这就是说,李白所提倡的复古并不是一味地走回头路,而是在恢复从《诗经》到建安文学的现实主义传统的基础上,继续向前开拓,要求诗应该发自真情,真率自然,不因袭别人,不伪饰造作,创造出一种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的格调。由此可见,此诗既有“古调”,又有“唐调”,具有推陈出新的新诗风。

《观胡人吹笛》 创作背景

这首诗当作于天宝十二载(公元753年)。是年秋天,诗人由梁园来到宣城,曾与宣城宇文太守、崔侍御等人游乐唱和。

诗人这种眷念人主、宗国的感情,应该说是有着深刻的历史内容的。天宝十一载(公元752年),诗人游广平、邯郸诸地,旋又北游蓟门,秋抵幽州,亲眼目隆了安禄山骄横跋扈,图谋反叛的情形,对国家政治前途抱有无限忧虑;同时对自己的不被信用,对国事无能为力,又是十分痛心的。上述心情在后来诗人所写的《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江韦太守良宰》一诗中曾表露得极为清楚。“十月到幽州,戈铤若罗星。君王弃北海,扫地借长鲸。呼吸走百川,燕然可摧倾。心知不得语,却欲栖蓬瀛。”这种忧国之痛和失意之愤,是相互关联、相互加深的。也正因如此,天宝十二载秋,诗人由北方来到南方,对国都的眷念日益强烈。自称“逐臣”,更是感慨良深。这首诗正是在这样的历史背景和心情下写成的。

《观胡人吹笛》古诗提要及诗中地名

古诗提要:

《观胡人吹笛》是诗人李白的五言古诗,是《全唐诗》的第184卷第15首。 此诗作于天宝十二载(753)十月,时李白在宣城。或谓此诗为诗人流放夜郎时作,误。

此诗将所听之曲与所见之景、心中之情,很巧妙地融合在一起,由观胡人吹笛而联想到自己的身世和处境,表现了李白遭流放之后的怨愤之情和对唐玄宗的眷恋之情。结句感情复杂而矛盾:它既表现了诗人对“主”的希望,也表现了对“主”的失望。

诗因听胡人吹奏秦地《梅花落》曲,生发幽思,遂作此诗表达身在江南而心恋魏阙的怆然情怀。诗歌前半写闻笛,后半写感兴,直抒胸臆,拳拳恋主之心历历纸上。

萧士赟《分类补注李太白集》云:“太白放逐之馀,眷恋宗国之意随寓而发,观此诗末三句,概可见矣。”梅花,即《梅花落》,笛曲名,属乐府《横吹曲辞》。

诗中地名:

吴山:泛指吴地之山。李白《禅房怀友人岑伦南游罗浮兼泛桂海自徂秋不返仆旅江外书情寄之》有:“春气变楚关,秋声落吴山。”《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》有“吴山对楚岸,彭蠡当中州。”《下途归石门旧居》有“吴山高,越水清,握手无言伤别情”。《观胡人吹笛》有“十月吴山晓,《梅花》落敬亭。”

敬亭:即敬亭山,古名昭亭山,在今安徽宣州市西北郊。李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》有“时游敬亭上,闲听松风眠。”《自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠》有“敬亭惬素尚,弭棹流清辉。”《赠宣州灵源寺冲濬公》有“敬亭白云气,秀色连苍梧。”《登敬亭山南望怀古赠窦主簿》有“敬亭一回首,目尽天南端。”《寄崔侍御》有“此处别离同落叶,朝朝分散敬亭秋。”《游敬亭寄崔侍御》有“我家敬亭下,辄继谢公作。”《别韦少府》有:“洗心句溪月,清耳敬亭猿。”《送崔氏昆季之金陵》有“扁舟敬亭下,五两先飘扬。”《观胡人吹笛》有“十月吴山晓,梅花落敬亭。”《宣城哭蒋征君华》有“敬亭埋玉树,知是蒋征君。”《过崔八丈水亭》有“檐飞宛溪水,窗落敬亭云”。另有《宣城九日闻崔四侍御与宇文太守游敬亭余时登响山不同此赏醉后寄崔待御二首》、《登敬亭北二小山余时客逢崔侍御并登此地》、《秋于敬亭送从侄耑游庐山序》。

长安: ①即今陕西西安市。隋、唐定都于此。李白《行路难》(其二)有“羞逐长安社中儿,赤鸡白狗赌梨栗”。《长相思》有“长相思,在长安”。《阳春歌》有“长安白日照春空,绿杨结烟桑袅风”。《子夜吴歌》(其三)有“长安一片月,万户捣衣声”。《永王东巡歌》(其十一)有“南风一扫胡尘静,西入长安到日边”。《上皇西巡南京歌》(其四)有“地转锦江成渭水,天回玉垒作长安”。(其十)有“少帝长安开紫极,双悬日月照乾坤”。《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》有“峨眉山月还送君,风吹西到长安陌。长安大道横九天,峨眉山月照秦川。”《赠崔侍御》有“长安复携手,再顾重千金”。《流夜郎赠辛判官》有“昔在长安醉花柳,五侯七贵同杯酒”。《流夜郎半道承恩放还兼欣克复之美书怀示息秀才》有“大驾还长安,两日忽再中”。《江夏赠韦南陵冰》有“西忆故人不可见,东风吹梦到长安”。《金乡送韦八之西京》有“客自长安来,还归长安去”。《单父东楼秋夜送族弟况之秦时凝弟在席》有“遥望长安日,不见长安人,长安宫阙九天上,此地曾经为近臣”。《送裴十八图南归嵩山》(其一)有“何处可为别,长安青绮门”。《同王昌龄送族弟襄归桂阳》(其二)有“春潭琼草绿可折,西寄长安明月楼”。《送陆判官往琵琶峡》有“长安如梦里,何日是归期”。《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》(其三)有“记得长安还欲笑,不知何处是西天”。《登金陵凤凰台》有“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁”。《登敬亭北二小山余时客逢崔侍御并登此地》有“大笑上青山,回鞭指长安”。《与史郎中饮听黄鹤楼上吹笛》有“一为迁客去长沙,西望长安不见家”。《对酒忆贺监》(其一)有“长安一相见,呼余谪仙人”。《寓言》(其三)有“长安春色归,先入青门道”。《观胡人吹笛》有“却望长安道,空怀恋主情”。另有《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》、《答长安崔少府叔封游终南翠微寺太宗皇帝金沙泉见寄》、《对酒忆贺监序》云:“太子宾客贺公于长安紫极宫一见余”。②指今江苏南京市。李白《金陵》有“晋朝南渡日,此地旧长安”。

 

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