传统文化、李白诗歌与现代教育的思考

首页 > 李白文化研究 > 时间:2019-06-14 06:20 标签:

传统文化、李白诗歌与现代教育的思考

 

传统文化是民族认同感、民族归属感的根基所在,也是一个民族的信仰与精神寄托,更是一个民族赢得信任与尊重的力量源泉。对传统文化的遗忘,就意味着忘本,就会在外来文化的冲击中迷失自我。

机械专家杨叔子院士说过:“一个国家,一个民族,如果没有现代科学,没有先进技术,一打就垮;而如果没有优秀的历史传统,没有民族的人文精神,不打自垮。”他甚至从1997年开始就要求博士生论文开题前必须会背《老子》和《论语》前七章,否则不接受开题,理由是“基督教世界,所有的人都读一本书——《圣经》,伊斯兰世界的人都读一本书——《古兰经》。中国人应该读什么书呢?我认为就是两本,一本《论语》,一本《老子》。作为高级人才的博士生,应该了解这两本书,了解以后,对你的人性、理想大有好处"。

对于传统文化的传承,我是持理解与支持态度的,但我认为,在对传统文化的继承与发扬上,更应该注重其精神实质,而尽可能的少搞些徒有其表的“花架子”。现在一提对传统文化的传承,往往就会出现那些唱京剧、兴私塾、穿长衫、地名复古、背四书五经之类的“闹剧”。其实,这些仅仅是一种表象上的回归,很少涉及传统文化的精神内涵,只能在吸引眼球上起到表演传统文化的效果,其本质则是一场场哗众取宠的“复古秀”。其实,传承传统文化并不是简单的复古行动,体现在人的精神层面上的变化才是最重要的。

目前,由于对传统文化缺乏科学的理解和正确认识,造成了我们在传统文化教育方面的部分偏差。首先是过度地沉湎于历史,缺乏对当今传统文化的关注,简单地把传统文化教育等同于讲历史,将传统文化教育变成了“历史课”。其次,偏重知识,不注重精神内涵的把握,传统文化教育变成了传统文化知识的灌输,不注意挖掘传统文化的特色以及从中折射出的民族精神。再次,将传统文化教育单独列为一项内容,使其游离于学生的日常学习生活之外,而不能把传统文化渗透到教育活动中,为教育而教育。最后,教育活动形式单调、老套,缺少创新性和趣味性,不能吸引学生们的注意力。在组织传统文化教育活动时,机械地利用历史材料而不加以改造,依教材讲,按惯例教,或者模仿他人做法,根本不考虑本地的文化资源和实际教学条件,生搬硬套。

李白是四川江油入,李白文化是中华传统文化中的瑰宝,是中华民族贡献给世界物质文化遗产的宝贵精神财富。理所当然,李白文化应该得到多角度、多层面的广泛的宣传和颂扬,使其不断地被发扬光大。有鉴于此,笔者尝试从传统文化继承、旅游资源开发、语文诗歌教学等角度提出一些思考。

传统文化、李白诗歌与现代教育的思考

一、深层次、多角度、全方位挖掘李白文化内涵

李白文化内涵的丰富性、生动性、高品位是不容置疑的。根据李白文化研究专家蒋志教授的研究,李白文化的内涵至少包括三个层面的内容:一是物质文化,指在李白游踪遗迹所及之地的纪念性的祠堂、庙宇、雕塑、碑刻等。李白一生漫游全国各地,留下了大量的游踪遗迹,人民出于对李白的素敬和怀念,在这些地方建祠修庙,塑像立碑,供后人凭吊观览。这些遗迹建设经千余年来的积淀,形成了若干物态化的李白文化景观。

二是行为文化。民众为表达对李白的素敬之情,每年定期举行隆重的祭祀典礼和热闹的庙会。三是精神文化。这是李白文化的核心。李白精神概括起来应有以下几点:强烈的爱国主义精神;深厚的人本主义精神;刚正不阿,蔑视权贵,笑傲王侯的抗争精神;热爱和平,反对战争的精神;崇尚自然,追求和谐以及勤奋刻苦,博学多识,善于继承,敢于创新的精神等。蒋教授同时认为,李白文化的研究成果和艺术推广,属于李白文化的最高层次。

现在看来,对李白文化研究领域的拓展、研究成果的进一步收集与整理、李白文化资源的进一步开发和利用是新时期李白文化研究的新主题。

传统文化、李白诗歌与现代教育的思考

二、强硬件、塑软件,总体规划、精心打造李白故居旅游资源

江油地区既有地理文化的特点,如著名的窦山以及附近的溶洞群,也有“李白故里”为主的历史文化名城。两大优势加起来,开展以历史文化名人为先导的“李白国际文化节”无疑是江油吸引外资、发展旅游业非常重要的举措。

目前,江油已经形成了以李白故里文化遗址和纪念体系为主线,以窦山——观雾山——涪江六峡——武都水库自然生态和文化旅游区,佛爷洞——戴天山——百汇溪休闲探险旅游区,白龙官——盘江漂流健身度假和乾元山封神文化旅游区,藏王寨——养马峡自然保护区等四大旅游区为支点的旅游产业格局。据统计,江油现拥有开放旅游区17处,其中国家4A旅游景区1个,3A景区1个,星级宾馆7家,旅游从业人员上万人。

我认为,未来江油的旅游资源开发应突出精品战略。具体来讲包括以下三个方面:

李白故居文化游以李白故居开发为龙头,高起点、高标准、高品位设计和修建纪念场馆。

场馆建设要整体布局、统一规划,依照地形地貌、设计独具匠心,景区景点建设要有层次、有内涵,突出地方特色和各自文化内涵。同时,加强管理队伍建设,提高服务质量和服务水平。保证游客所到之处空气清新,环境宜人,服务规范,品味高雅。具体包括太白公园、太白纪念堂、太白读书台、太白博物馆、太白体育馆、太白文化广场以及海灯武馆等的建设。

李白故居古镇游江油市青莲镇是李白故居。

改革开放的总设计师邓小平亲笔题写了“李白故里”四个大字,江泽民同志也写下了“蜀道曾为太白乡”的诗句。李白在故乡江油生活了24年,有陇西院、太白祠、粉竹楼、磨针溪、衣冠家、大小匡山、太白小道、天宝山、紫云山等遗址遗迹。作为世界文化名人的故居,它悠久的历史、灿烂的文化、淳朴的民风、富饶的物产以及现代伟人的宝有巨大的开发利用价值。

李白故居农业游世纪之交,国家提出了开发大西南和加快社会主义新农村建设的宏观经济发展战略。

富饶的川西大平原的工农业生产建设日新月异,美丽的川西民居如诗如画。多年来,江油市以白虎村的观光农业为特色和亮点的新农村建设已具备相当的规模,党和国家领导人也多次视察和指导这里的农业产业开发。此外以绵江快速通道为纽带,开展绵阳至江油沿途的川西民居观赏、川西农业采风,天赏花、天品菊等旅游项目也已形成气候。一种崭新的集踏青访友、休闲娱乐、自驾旅游、骑车锻炼为一体的新生活已经成为江油和周边地区的一种时尚,每逢周未和节假日都游人如织,是一道靓丽的风景。

传统文化、李白诗歌与现代教育的思考

三、加强校园文化建设和课程开发,让李白故里文化教育成为名片。

李白文化的传承,从现代教育的角度看,可从三个层面展开。

一是以中小学、幼儿园为阵地,以李白文化教育为切入点。

把江油市的基础教育办出特色、办出水平、办出亮点,让李白故里的教育像李白的诗歌一样声名远播,名扬海内外。

为此,笔者提出如下建议。首先是用“太白”这个品牌去总体命名江油市的各级学校。比如,太白一幼、二幼、三幼……太白一小、二小、三小……太白一中、二中、三中……这样做的好处是,利用“李白”品牌,进行规模化的建设,容易形成特色。其次,选择一批有思想、有实力、有基础的部分学校进行重点打造,形成以李白文化为亮点的特色学校群。以此带动整个文化特色学校的建设工作。而目前,这样的学校还太少。笔者所知的江油一中的“弘扬传统精粹,凸显李白文化”校园文化特色学校建设就取得了不错的成绩,得到了编阳市教育局的充分肯定。

江油一中李白文化校本课程建设的做法是,开发以弘扬李白文化为主题的校本教材,编印《飘逸李白》下发给全体师生,向广大教师下发该校教师赵斌的李白诗歌研究专著《李诗猜读》,让广大师生在传承优秀传统文化的过程中提升人文素养,不断丰富学校的人文内涵。在该校网站开设《飘逸李白》栏目,将校本教材《飘逸李白》的内容上传到网站以方便更多读者阅读;在学校网站开设《相约李白》栏目,链接赵斌的个人专题博客。

此外,该校还开发以反映学校厚重文化积淀为主题的校本德育教材《一中史话》,打造红色校园文化,感召师生热爱学校,树立理想,报效祖国,把李白文化与传统文化有机地结合在一起。

以上措施极大地丰富了师生的精神生活与学校的精神文化。独特的学校文化建设,提升了师生的素质,丰富了学校的内涵,提升了学校的办学品位,有力地推动了学校的快速发展,取得了显著的成绩。

该校于2007年12月25日通过了创建绵阳市校园文化特色学校验收。

但是,由于具有这种水平的学校太少,力量相对薄弱,影响了整体效益的更大发挥。

传统文化、李白诗歌与现代教育的思考

二是在中小学、幼儿园广泛开展以诗歌教学为突破口的语文教学课程改革。

诗歌是最早的文学作品,也是文学作品中最具感染力和影响力的文学样式。中华诗歌以其独特的审美价值而成为中华民族贡献给世界文学的一笔巨大精神财窗,在世界文学之林占有极其重要的地位。然而,现实的中华诗坛的情形是,写诗、读诗、赏诗的人越来越少,甚至“堕落”到了需要“用身体朗诵”去吸引“观众”的地步,真是寒酸之至。究其原因,我以为,除了电视、网络媒体的迅猛发展,诗歌这种文学样式的表现力与社会的发展和人们的日常生活节奏有某种程度的脱节以外,还与诗歌创作人才匮乏、人们喜闻乐见的优秀诗歌作品太少以及诗歌读者群的严重流失有很大关系。此外,也与各级各类学校、尤其中小学校普遍不重视诗歌教学,不注意培养诗歌后备人才有很大关系。为此,笔者认为加强诗歌教学已经刻不容缓,尤其是像李白故里这样一个有一定的群众基础和文化底蕴的诗书之乡更是如此。

笔者设想,首先,开展诗歌教育特色学校建设。学校要有一批年富力强的在诗歌创作、诗歌欣赏与诗歌教学方面有一定特长的教师群体参与实验。力争早出成果,多出经验。条件成熟时,可以开设诗歌创作与欣赏课程,组织文学社团。其次,要培养一批诗歌创作与教学的市(县)级明星教师,以此带动更多的青年教师投入到这项活动中来。

由市教育局牵头,聘请名家名师定期和不定期举办相关讲座、举办各种竞赛,壮大队伍,提高师资水平。最后,加强管理,推广成果,宣传经验,给参与活动的教师和管理人员提供展示的舞台。比如,创办相关的报纸、刊物,为他们的评职晋级提供方便等。

三是面向社会、面向全体市民,深入开展李白文化的宣传教育活动。

由政府宣传部门牵头,充分发挥机关、企事业单位和社会团体的资源优势,让李白故里广大群众都来知晓、关心、支持李白文化建设。让每一个家乡人都以李白为骄傲,以自己是李白家乡人而感到自豪,借以提高广大群众的读诗、写诗、赏诗的兴趣和水平。创造一个在李白故里,不论大人小孩,人人能写诗、个个会吟诵的真正的诗歌故乡。无论是大街小巷还是田间地头、村舍庙会,处处可见赛诗的场景。用诗歌去讴歌新的社会生活、新的精神面貌、新的社会主义建设成就,让李白诗歌、李白精神与现代文明一起成为巴蜀大地、川西平原一道亮丽的风景。

传统文化、李白诗歌与现代教育的思考

四、整合科研资源,加强成果推介,促进李白文化研究上档次、上台阶

以绵阳师范学院李白文化研究中心为依托,广泛开展李白文化的科学研究、资料整理和成果推介等工作。早在2006年4月,由四川省教育厅认定的四川省教育厅人文社会科学重点研究基地绵阳师范学院李白文化研究中心即已正式成立。它是联合省内外各有关李白研究机构、纪念馆、地方文化部门、高等院校研究人员而组成的李白文化研究机构,是四川省李白文化的综合性研究机构。其成员是一支专、兼职相结合,院外专家、院内学者相结合,多学科、多层次相结合,科研人员、行政人员和第一线教师相结合的李白文化研究队伍。遍布全国的研究人员的研究领域广泛涉及文学、历史学、文化学、文字学、艺术学、民俗学、旅游学、翻译学、传播学、美学、图书情报学等多个领域。中心的大部分成员是省内外各级李白研究会的会员,有的还在中国李白研究会等学术组织中担任重要职务。中心的专家学者长期从事李白文化的研究工作,并且已经积累下了丰硕的研究成果,许多研究成果在本研究领域有着相当的影响。

李白文化研究中心目标明确,即依凭李白故里这一得天独厚的条件,充分发挥李白文化研究中心所在地的地方优势,努力开发高校丰富的人力资源和学术资源,加强与省内外、国内外各级李白研究机构的双向合作,建立全方位的学术交流与合作渠道,使之成为四川乃至全国李白文化研究的资料中心、研究中心、应用中心和人才培养中心;坚持教、学、研、产相结合的指导思想,宣传、弘扬、发展李白文化,为李白文化注入更多的文化活力和创新精神;促成李白文化向产业化方向的转化,为地方的政治建设、文化建设、经济建设作出贡献。中心及中心所辖课题组有望在近期内取得包括“李白年谱会笺”、“李白与地域文化”、“李白文化及其重构研究”在内的多项重要研究成果。

 

文章资料来源于网络书籍《李白文化研究》,如侵权请联系我们,我们将及时删除处理。